18 апреля – память убиенных Оптинских новомучеников, иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта.

Прошло уже 19 лет с той Пасхи, которая оказалась Красной в буквальном смысле слова, красной от пролившейся за Христа мученической крови. Как быстро летит время! В следующем году будет уже 20-летие этой скорбно-радостной даты. Скорбной – потому что жива скорбь и в обители от потери близких «братиков», и в каждом православном сердце, которое сжимается при упоминании об этой сатанинской расправе над тремя монахами. Но скорбь растворяется Пасхальной радостью от того, что на небесах прославил Господь своих возлюбленных детей, до конца устоявших в своей Верности и Любви к Нему, зажглись в Оптиной Пустыни три святых лампады. А мы, грешные, приобрели заступников, которые вместе с преподобными Оптинскими Старцами предстоят Престолу Божию и молятся за нас. И, обращаясь к ним, по вере своей получаем чудесную помощь, исцеление, укрепление и велие утешение.

Три могилки убиенных братий находятся в юго-восточной части монастыря, они сразу же стали почитаемы. Поначалу это были песчаные насыпи, люди брали этот песочек, несли множество цветов и зажигали свечи. Передавали из уст в уста рассказы об исцелениях по молитвам к братиям, о многих и многих случаях прихода ранее неверующих людей ко святому Крещению. Записано множество чудесных свидетельств, и в свой час послужат они земному прославлению тех, кто уже прославлен у Бога.

Сейчас над могилками возведена часовня, надгробия стали гранитными, но все равно разбирают паломники песочек, который и теперь остается, в нескольких больших подсвечниках. В любое время года утопает часовенка в цветах, а приходящие поклониться новомученикам испытывают неизъяснимую радость и подходя приложиться к надгробию и кресту, неизменно приветствуют братий пасхальным приветствием: «Христос Воскресе, батюшка Василий!», «Христос Воскресе, Трофимушка!», «Христос Воскресе, отец Ферапонт!». Даже в воздухе будто разлито что-то неземное, и недаром в Оптиной говорят: «Здесь всегда Пасха».

Христос Воскресе!

Светлана Ильина

Православие-Инфо

Оригинал взят у inok_arkadiy в Сокращение богослужения. Новый мировой рекорд

«Страсти: блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость – это главные ветви зла. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец, объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога; это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вкусил от древа; эти страсти убил на Кресте Господь наш Иисус Христос.
Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое; это те пелены, которыми обвязан был Лазарь; это бесы, посланные Христом в стадо свиней; это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя; это волчцы и терния, которые начала извергать Адаму земля после того, как он был извергнут из рая».

Преп.Андроник Глинский

Газета "Православный крест"

Оригинал взят у inok_arkadiy в ВОСТОЧНОЕ ДЕГУНИНО. ПУБЛИЧНЫЕ СЛУШАНИЯ ИЛИ ТЕАТР ОДНОГО АКТЕРА

На уроке геометрии проходили тему «Жесткость треугольника». Учитель говорил о том, что крест как самая жесткая, незыблемая фигура лежит в основе всех инженерных конструкций. И не только рукотворных: в природе очень часто именно крест определяет строение многих организмов, растений, да тех же кристаллов…
А я подумала: значит, ученые просто не могут быть неверующими - ведь им открыта самая великая тайна.
Крест лежит в основе всего мироздания…

Ольга Ларькина

Сделались люди буйны, да сластолюбивы. Каждый начал жить по собственному разумению. Такое на земле началось, что стали распространяться слухи о кончине века:

— Скоро Бог изольет свой гнев на землю великим потопом.

— Нет, упадет на землю солнце - Бог изольет Свой гнев огненной бурей.

— Нет, полчища саранчи уничтожат все посевы — глад пойдет по земле.

Решили спросить самого древнего старика, всё повидавшего за свою долгую жизнь. Старик грустно покачал головой и ответил:

— Каждый сам изливает чашу гнева Божьего на свою голову, а Бог всего лишь не препятствует нашему своеволию.

Иконопись есть благочестивое занятие православных христиан, одобренное Самим Господом. Выдающийся византийский иконописец иеромонах Дионисий Фурноаграфиот в своей книге «Ерминия, или наставление в живописном искусстве» пишет: «Это дело угодно Богу и Им самим заповедано, что всем известно, и между прочим доказывается наипаче нерукотворенным и честным образом, и святым убрусом, который Сам Богочеловек Иисус Христос послал к едесскому князю Авгарю. отпечатлев на нем божественный лик Свой. Все знают также и то, что наше изящное художество было благоприятно и угодно и Пречистой Матери Его; ибо Она молитвенно одобрила оное, сказав св. апостолу и евангелисту Луке: "Благодать рождшагося от Мене, ради Мене, да будет с ними (иконами)". Да и безчисленные чудеса, совершенные и совершающиеся у святых икон Господа и Богоматери и прочих святых, доказывают, что инонописание есть дело угодное Богу».

Иконописью могут заниматься не все художники, а лишь те, кто ведет благочестивую жизнь. «Все, занимающиеся им благоговейно и прилежно, получают от Бога благодать и благословение; - говорит иеромонах Дионисий, - те же, которые занимаются им неблагоговейно и небрежно, по корыстолюбию и любостяжательности, пусть подумают об этом хорошенько, и пусть раскаются заблаговременно, с трепетом вспоминая мучение сребролюбивого и единонравного с ними Иуды в геенне огненной, от которой да избавимся молитвами Богородицы, св. апостола Луки и всех святых».

Под благочестивой жизнью мы понимаем такое поведение православного человека, когда он регулярно исповедуется и причащается Святых Христовых Таин, воздерживается от смертных грехов и старается исполнять заповеди Христовы. Иноверцы же, с точки зрения православных, ведут неблагочестивую жизнь, которая не отвечает высоким требованиям православной нравственности. Священномученик Александр Миропольский пишет: «Мы причисляем магометанство к язычеству потому, что единый бог Мухаммеда – языческое божество по свойствам своим, а жизнь Мухаммеда и его последователей – жизнь языческая, самолюбивая, состоящая в служении своей плоти».

Несмотря на это, мусульманка Лилия Каримова, жительница поселка Октябрьский в Челябинской области, занимается росписью православных храмов. В 2008 году, перед тем как поехать в свой первый храм, она пошла в мечеть, чтобы спросить разрешения. И получила ответ муллы: «Что ж, дочка, пиши - это в первую очередь твоя работа, тебе на хлеб нужно зарабатывать».

Но если мулла не знает православных правил и канонов, регламентирующих труд иконописца, то для настоятелей православных храмов такое невежество весьма опасно, потому что они становятся соучастниками иудина греха таких горе-иконописцев, как Л. Каримова.

Самой же художнице необходимо определиться. Если она избрала иконописное ремесло делом своей жизни, тогда ей нужно принять Крещение, воцерковиться и продолжать трудиться уже на законных основаниях. Если же она не желает принимать Православную веру, тогда ей не следует расписывать православные храмы.

Иконописец Александр Севастьянов, для газеты "Дух христианина"

Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета родилась в религиозной лютеранской семье великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери королевы Англии Виктории. По лютеранским меркам мать святой Елисаветы была подвижницей благочестия. Она щедро благотворила бедным, посещала больницы и совершала другие дела милосердия, которые, впрочем, без Православной Веры не ведут ко спасению.

Когда принцесса Елисавета вышла замуж за великого князя Сергия, он объяснил ей эту истину. Будучи глубоко верующей лютеранкой, Елисавета не сразу с ним согласилась. И лишь во время паломничества на Святую Землю в октябре 1888 г. благодать Божия коснулась ее сердца, и она приняла решение о переходе в Православие.

Жизнеописание святой Елисаветы вспомнилось в связи с усилением в последние несколько лет перехода верующих из Англиканской конфессии под юрисдикцию Ватикана. Это объясняется введением у англикан женского священства, епископата (с чем многие не согласны), а также с рукоположением содомитов в священный сан.

Жизненный пример святой преподобномученицы Елисаветы - живой урок всем англиканам и протестантам, которые разочаровались в своей лжерелигии. Но переходить им следует не в еретический католицизм, который потрясают педофильские скандалы, а в апостольское, святоотеческое Православие.

Николай Анастасьев

Интернет-журнал "Антиэкуменизм"

Один раз у архимандрита Оптинского Моисея были гости, с которыми он сидел в зале. В это время в переднюю пришла пожилая, бедно одетая женщина с подушкой в руках. Отец Моисей увидел ее в растворенные двери и, по обычаю, вышел к ней в переднюю с вопросом:
- Что тебе надобно?
– Батюшка! Сделайте милость, возьмите это, у меня дома дети голодные, есть нам нечего.
– А что эта подушка стоит?
– Полтора рубля.
– Это дорого, возьми рубль, – с этими словами отец Моисей пошел в спальню, взял пятирублевую бумажку и отдал ее старухе под видом рубля, приговаривая: - Дорого, дорого.
Женщина поклонилась и вышла. Отец архимандрит пошел к своим гостям, но едва успел вернуться, как старуха, рассмотрев в сенях ассигнацию, опять отворила дверь со словами:
- Батюшка, никак вы ошиблись.
– Да ступай, ступай, я сказал, что больше не стоит.
Старуха ушла, а гости слышали только разговор про один рубль серебром. Много раз прикрывал он так свои благодеяния.

Оптина Пустынь - живая летопись